佛学禅宗既不强调人的社会性，也不强调人的自然性，认为万事万物都有一个“本来”，“本自洁净”、“本自具足”、“本无生灭”，而且“万法无滞”，所以对待世界应当“无所住而生其心”，并且“平常心是道”，“担水砍柴，莫非妙道”，可以通过“顿悟”而达到瞬间永恒的美妙境界。
可见，儒家、道家、佛学禅宗在实现人生的意义目标本质上是一致的，都是追求一种永恒的理想境界，然后上升为一种信念，上升为精神力量对生命的永恒支撑。但是，这三种境界却是有区别的。
从境界高远的层次上看，佛学禅宗高于道家，道家高于儒家。道家“天地有大美而不言”、“与天地参”，以巨大的自然来对比渺小的人世，其境界显然比儒家以人为主体、人始终是自然的主人所展现的“仁”、“义”、“善”的境界更广阔、更气势磅礴、更浑厚自如。而佛学禅宗更是突破了道、儒的世界观，超越了儒家的“天行健，君子自强不息”、“生生之谓易”，也超越了道家的“逍遥游”、“乘云气，骑日月”，其真正的本体是完全超越于这些生长、游仙、动静、有无的，是一种本来就有的永恒，是一种超越于时空的永恒，因此，它的境界是最高远的。而最重要的是禅宗具有“当下即得”的效果，更兼有宗教意义的终极关怀，这正是儒、道两家都缺少的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“念天地之悠悠，独沧然而泪下……”，这里，儒家的“漫漫”而“求”、道家的“悠悠”而“独”，虽然催生奋进，更多的是一种了渺无傍依的落寂。而这失落却在禅宗“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”中找到了归宿，获得了关怀。